独隐龙乱文之：百色人性格分析（上）

文：独隐龙  编辑：阿波

预告：《独隐龙乱文之：百色人性格分析》长篇大作震撼来袭！全文洋洋洒洒，共计18238字（不含图片说明文字），为了让各位看官阅读更加舒适，避免疲劳，小编拟将全文分为上、中、下集在微信公众号陆续发布。敬请期待每一集的精彩呈现，一同深入探索百色人的性格奥秘！

引子——这篇文章谋划了五年一直找不着感觉，因为这种文章很难写，容易产生地域黑的感觉，有可能引起巨大的争议。后来一直留心思考并收集相关资料，今年似乎有感觉了，遂一气呵成了。

庚子年（2020年），一连串麻烦事接踵而来：非洲猪瘟、中美贸易摩擦、新冠疫情，一时间经济下滑，百姓收入大幅减低，然年后不久的三月，随着晚春的雷声，传来好消息，国务院（国函[2020]34号（国务院乃中央人民政府，是国家最高行政机关。国家行政机关公文有15种：分别是决议、决定、命令、公报、公告、通告、意见、通知、通报、报告、请示、批复、议案、函、纪要）正式批复国家发改委和广西区政府，同意设立广西百色重点开发开放试验区。消息传开，群情振奋、官民同喜，仿佛给百色注入了一支强心针。

我所在部门的长官得到国务院批文以后，召集全单位的中层领导开会贯彻，席间，他说道，他把消息发到了朋友圈，结果引发他在玉林老乡的嘲笑，说，你们百色得的东西还少吗？你们百色人是什么人你不知道吗？你们百色能干出点儿什么吗？越扶越贫，越扶越懒！像我们玉林人，没有得中央那么多政策，纯粹靠自力更生，像野生动物一样，活力比你们强多了。由此引发了我对百色人性格深度的思考。

地区发展的好坏是一个复杂的社会现象，它受到多种因素的影响，包括但不限于政策支持、地理位置、资源禀赋、产业结构、教育水平、文化传统等。性格因素可能是其中的一个影响因素，但是不是决定性的因素？大家怎么看？（图：本土著名漫画家老逼格原创漫画）



中国有句古语：环境决定性格，性格决定命运。地域如人，有的地域人群个性鲜明，有的形象模糊。像柳州作为一个工业城市，展现出来的就是工业性格：牛逼、干脆、豪爽、果敢、不懂死不怕死、敢做敢为、先干再说。像桂林作为广西老省府、旅游城市，展现出的是清新与厚重并存，文雅与人间烟火气共生。像南宁作为首府，面貌有一点模糊，但也有基于岭南广府文化的底色性格：世俗、精明、功利、通达、机变。那么，百色人的性格到底是怎么样呢？



所谓性格，就是行为模式表现出来的人格特征，百色人性格就是百色群体或主体性人群表现出的行为模式，在社会生活中表现出来的心理特征、行为习惯。



要了解百色人的性格就离不开这几个维度：



什么是百色人？百色人从哪里来？百色的地理山川概况如何？通常意义上，我们把居住在百色的族群都叫百色人。百色市人有世居的主体民族——壮族，也有历代迁徙而来的汉族、瑶族、苗族、彝族、仡佬族、回族。也有被时代浪潮卷来的以百色地域资源为生存条件的全国各地人，如粤、闽、赣、浙商人，他们谓之为新百色人。



以上是大家常见的广西那坡黑衣壮服饰，据小编了解，壮族人服装的颜色基本以单一主色调，尤其是黑色或深蓝色的偏好，从服饰的审美来看，单一主色调是不是也体现了壮族人民某种性格特点？




百色市总面积3.63万平方公里，位于广西西部，边境线长达365公里，地形东西长320公里，南北宽230公里，地形为南北高，中间低，地势走向由西北向东南倾斜，属于典型的山区。山区约占总面积95.5%，石山占30%，土山占65.4%，平原丘陵仅占4.6%。属亚热带季风气候，光热充沛，雨热同季，夏长冬短，年平均气温19到22度。最高36到42度，最低负二到负五度，年平均日照1906小时，年平均雨量1114.9毫米，无霜期357天，冬无严寒，夏多酷暑。



这是位于百色右江区的澄碧湖，传说中曾有国家领导人到百色后登临雄风塔，俯瞰澄碧湖的壮丽景色后，赞叹其风光“绝不亚于瑞士”。



这是百色凌云县浩坤湖的迷人风光。2023年9月，著名演员张馨予身著瑜伽裤和防晒衣在浩坤湖留下了倩影，并通过抖音、微博等社交平台分享了她的旅行照片，配文‘翻山越岭只为看到这风景。’。她的这一行为迅速引发了广泛关注，激发了全国众多旅行爱好者的热情，纷纷踏上旅程，亲身体验浩坤湖的绝美景色，使之成为了一个新的网红打卡地。但是奇怪的是当地相关部门却没有抓住这个机会蹭一波流量为当地的旅游做做宣传，这个跟人的性格是不是也有关系？又体现了哪种性格？



百色共有壮、汉、瑶、苗、彝、仡佬、回等七个民族，壮族308.8万，占79.5%,汉族51.62万，即历代迁徙的外地人、商人，占13.3%，瑶族、彝族、仡佬、苗族大约占比7%。



由上述资料我们看出：所谓的百色人主要就是壮族人，百色人是世居民族，百色人是山地民族，百色人是农耕稻作民族。



20世纪末的最后一年一群来自不同研究领域的世界知名学者聚集在一起，在美国艺术科学学会举办的文化价值观与人类进步研讨会上探讨了文化在何种方式及何种程度影响着一个地区的经济发展的主题。后来，这次研讨会的论文结集出版，这就是文化的重要作用，价值观如何影响人类进步一书的成因。



有意思的是，该书的主编之一，著名的美国学者亨廷顿在文集开篇就拿了非洲的加纳和亚洲的韩国来做对比。他在20世纪90年代初偶然看到加纳和韩国在20世纪60年代初的经济统计数据，发现两国当时的经济水平，无论是人均国民生产总值还是经济构成都极其相似。但是90年代初，韩国已经成为全球工业巨人，而加纳基本上是停滞不前的。



亨廷顿发出疑问，到底是什么原因？导致了这一巨大的差异，他认为文化是其中的重要原因。一般说来，在区域间竞争合作的层面，文化软实力的内涵核心在于：它是某一区域人们在特定价值观，思维方式等精神要素作用下所表现出来的行动实力，这种实力经由内在世界外化，从而在居民行为方式、言谈举止及精神风貌，以及物质创造、制度设置、艺术创作等领域表现出来的吸引力、信服力、聚合力。



这种由特定思想观念派生出来的实力，一方面表现在区域交往中，能够使交往对象对自己产生信任和好感，进而形成人格魅力，另一方面是这个区域的人们作为一个文化共同体，能够在尊重多元化思想观念形态的基础上，形成一种主导性的价值观共识和情感认同，进而在绝大多数居民的言谈举止中表现出来，以形成行动共识和行动合力。这种文化其实就是地域族群文化。



所谓一方水土养一方人，十里不同风，百里不同俗。每个地方因为地理、环境、价值、气候条件等的不同，造成了人们生产生活方式、生产方式上的差异，进而在代际传承中形成不同的思维方式、行为模式、价值观念等等，这就是地域性格。



说到性格特点，让我想到坊间流传的一个故事：上世纪五十年代，毛爷爷在南宁开中央会议，召见壮王韦国清上将，在西园饭店，毛爷爷叼着烟问：小韦啊，你们壮族有什么特点啊？领袖的话里藏着机锋，毕竟非我族类，其心必异的认知是一大心结，只见小韦立马站起，敬礼，用夹汉的东兰壮话说到：报告毛主席，没有特点就是我们壮民族最大的特点！领袖问得有水平，小韦答得更有水平。小韦这句话的内涵便是壮民族已彻底归顺中央政府，无半点不臣之意和造反之心！自此，没有特点就是我们最大的特点仿佛成了我们的标签。



那么百色人性格到底有啥特点呢？



我们先来说百色人性格的第一个特点。百色人性格上的特点就是聪。何谓聪？聪从耳，心眼灵活谓之聪，才智手艺谓之聪，创造发明谓之聪。相信看官看到这个定义，一定瞪大了眼睛，内心发出疑问：以百色如今老少边山穷之地位，聪从何来？百色人聪？没搞错吧？然而我可以大言不惭，言之凿凿的大声告诉你，百色人聪，而且不是小聪，是大聪，是世界级的聪！不信，且听我细细道来：



我们知道，百色偏居西南一隅，有历史的年限也长也不长。说它长，是因为在百色挖掘出了百色手斧，各位客官可别小看这手斧，手斧是两面打制的尖状石器，它们是砾石、石核或石片两面打制，在旧石器时代，对于刚从猿类脱胎而来的人类来说，这是一种制作技术要求极高，造型优雅对称的多功能工具，主要用于屠宰大型动物或挖掘植物根基。它的发现动摇了五十年来统治旧石器考古学界的莫氏线。



莫氏线理论是美国哈佛大学考古学家莫维士，于一九四八年正式提出。莫维士把旧石器时期早期划分为东西两个文化圈：包括欧洲，非洲，中东及印度半岛的西部，为先进的手斧圈。东部为落后的砍砸器文化圈，分布领域包括东亚、东南亚以及印巴次大陆北部。这里只有砍砸器，没有手斧，是文化落后地区。这个莫老头的学术观点翻译成百色人听得懂的话就是：欧洲人比亚洲人聪明，亚洲人（包括百色人）比欧洲人要笨卵点。



从一九四八年至一九七三年，这顶“笨卵”的帽子扣在我们亚洲人头上（包括百色人），一扣就是二十五年！不过我们壮族人也问候他二十五代祖宗了。（图：本土著名漫画家老逼格原创漫画）



这是学术界的观点，但如果被政客利用，就有可能演化成，因为亚洲人自古以来落后，所以就要接受先进的欧洲文明的殖民或统治，如此，学术成果会变成政治斗争的武器，这个问题严重吧！西方政客的观点就是：因为你家几代人或几十代人笨卵，那你这个族群就永远笨卵了。



尽管不少考古学家包括百色人，广西人，中国人都不同意这厮的说法，但东亚确实缺少有说服力的早期石器标本。自一九七三年以来，考古工作者在百色盆地挖掘出大批用砾石直接加工而成的砍砸器，手斧，刮削器等。证实百色手斧距今已有八十万年，是东亚地区发现的年代最早的手斧。



百色盆地是国内较早发现手斧的区域之一，其发现和研究历史已有近50年。这些手斧的发现，为研究华南地区早期人类的演化提供了重要的科学依据。



顺便讲个小故事，发现手斧后，送中科院相关机构检测，检测结果说是70万年前的东西，这在史前文明已经是一个非常高等级的文明符号，但国内学术界均不认可这一结论，后来送到全世界最先进最权威的考古检测机构美国伯克利地质年代检测中心，用氩氩法测得的结果是80.3万年，比国内的还足足多了十万年，好家伙！国内的没人敢信，洋大人的报告大家都信服了，而且这个年限的发现证明：年代比欧洲手斧还要早30万年。请客官瞪大眼睛看好，是30万年，不是30年！



百色手斧的发现从根本上动摇了“莫氏线”理论在国际学术界的统治地位。



嘿嘿，莫老头，不是我们亚洲人笨卵，我们百色人随便拿点什么东西出来，就让你傻眼，比你们聪明几十万年还不止。这就是百色自信----历史自信，也是百色人聪明的依据和底气。



这是百色人创造出来的文明成果，是世界级的成果，是改写了人类进化史的成果！！而这一成果的创造人是咱们百色人！！！这不是聪明是什么？难道是笨卵阶级吗？很可惜，地方文旅部门没有用好这一世界级的科研成果，其实我们可不可以，敢不敢大声的向全世界喊一句：百色——世界最聪明人类聚居地。哪怕是曾经的聪明，毕竟也聪明过。





百色手斧是在中国广西百色盆地发现的一种旧石器时代早期的大型工具，代表了古人类石器技术进步的重要标志。（图：本土著名漫画家老逼格原创漫画）



百色人性格的第二个特点就是土。何谓土？字典上解释为本地地方性、民间的、非现代的、不合潮流的、不开通、这就是土。说到百色人，其实本质上就是一个农耕民族，就是一个稻作民族，顺便说一句，考古发现，广西人是世界上最早种植水稻的地方，有8000多年的历史，百色人作为广西人重要的一分子，想必也差不到那里去。



以种植为生的，所以他的生活方式，生产方式，获取生命的资源都来源于土。那么在性格特点上也表现出这种鲜明的地方性、乡土性，比如说爱唱山歌，比如说有众多的节日来烘托，这些都是非现代的农耕文明下的产物。而不是像工业文明和商业文明的这种表达方式，我们经常看到在农村里面，那种消费是非理性的，不计成本的消费。



比如说壮族的节日非常多，吃喝名目繁多，家里起个房梁，起个大梁，买个车，甚至坐牢出来也要请客吃饭。三姑爹的二姨妈的朋友的亲戚结婚，全村都要去。



通过这种吃喝，完成信息披露，凝聚乡情，凝聚共识，在酒桌上就是大家不断的进行信息的沟通和交流，然后产生信任感。它是通过在酒桌上释放这种信任感，然后用乡情来绑定这种信任感不流失。进而产生交易的基础，和商业文明、工业文明以契约合同的方式来确立人际关系不同，这是百色人的土。



壮族的传统美食中包括了土鸡、土鸭和土猪等。这些食材通常指的是在自然环境中散养的家禽和家畜，它们以自然饲料为食，不依赖于工业化的饲料，因此被认为是更健康、更美味的食物选择。（图：本土著名漫画家老逼格原创漫画）



土的最大一个感观就是老实、淳朴、听话、保守。土为什么会给人以老实、淳朴、听话、保守的感觉呢？那是因为生存环境决定劳作方式，劳作方式决定性格，一个农耕民族，他的生存资源和认知主要来源与土地、物候、节气和人的劳作，一份汗水方有一分收获。不像工商文明分工精细，把握信息差，靠吹牛拉皮条也能混饭吃，所以必须老实做工，老实做人。



说到保守，我印象最深的是早些年百色的干部去省府开会，开会总是坐最后一排，发言总是最后一个发言，想干点什么事儿，要先问崇左、河池干了没有，不敢挑头去做。干部们心里对标的不是广西最先进的地市，而是最落后的地方。为什么？因为山高路远，阻断了信息，阻断了人的创造力、想象力和活力，更阻断了百色人争先创优之路。好在这几年科技进步、交通改善、尤其是新一代年轻人成长起来之后，百色人土的面貌有所改善。



海纳百川，地大容人，百色全境东西长360公里，南北宽95公里，面积36000平方公里，相当于2个北京市，56个新加坡、香港，大过海南省，是广西面积最大的地级市，比很多欧州小国家还大，人口422万人，土的另一个表现还在于百色人包容性极强，绝不排外，外地人来到百色生活、学习、工作，不论来自何方，不论你是讲普通话、粤语、西南官话、还有河南话、上海话，只要你为人正派，好吃、好喝、好玩儿，你就会有喝不完的酒，吃不完的席，能很快的低成本的融入当地社会，不像别的城市会以地域、口音、家族来划分，形成了利益分配固化机制，会对外来者产生排斥，百色人这一点就特别棒！



壮族的热情好客可是名不虚传！一旦你踏入他们的村寨，恭喜你，成了全村的焦点。家家户户都想请你吃饭，一顿饭串个五六家是常事。村里有个啥喜事，比如杀猪宰鸡，全村人都会聚在一起，共享美食。餐桌上，酒是绝对的主角，而且敬酒方式也别具一格——用白瓷汤匙舀酒，这叫“喝交杯”也叫“仙背仙到”，传统又有趣。壮族人对客人的照顾更是周到，尤其是对长者和新朋友，他们的热情让你感觉像回到了自己家一样温馨。



说到百色人的土，还有一个性格特征就是：自卑与自大共存的矛盾心理。在对外交往当中，遇到文明程度高的人，百色人会以虔诚友善的心态对待，但百色人同时也会本能的引发某种程度的自卑感，这种自卑感属于内心防卫机制。因为山高路远，远离中央皇权，融不进主流中原文明。总以为别人会看不起他，然后又通过自大感来平衡这种心理，你若敬我一尺，我便敬你一丈。



比如说在百色，你下到农户家里，他觉得你投缘，二话不说，会把家里仅有的猪、羊、鸡、鸭都杀了，配以自酿的米酒，加上热情的山歌来待客，倘不投缘，懒得理你，屙尿都不朝你方向屙，你有钱关我毛事？我不缺那两餐，不缺精神的快乐。



说到百色人的土主要是从外在形象感来感知，而人的外在形象主要是由服装和语言来感知。服装且不谈，因为在百色地头上已基本汉化，从服装看不出民族属性。主要听口音，因为教育相对落后，大部分百色中年人会有比较浓重的地方狗阴（口音），像大家都知道的故事：百色出了一位大领导，在接待更大的领导时，切西瓜给对方吃。他说：请领导吃大便（大片），我吃小便（小片），然后大领导让他坐身边，他说我感冒了，不能坐在疯狗旁（空调风口边上）。



每每他讲话总会受到大家的嘲笑或揶揄，他总是愤愤不平的说：你们总说我夹壮，我不是夹壮，是夹汉（夹壮就是讲汉语夹杂壮话，夹汉就是讲壮话夹杂汉语）。我就是壮族人，按国家规定，应该像蒙、藏、维吾尔族一样给我配备翻译的，我能讲这样已经很不错了。唉，就别嘲笑他了。就连我自己，居然也是初二才懂得什么叫汉语拼音，当然，后来我拜了播音员为师，学了一段时间，居然也能说北京300环以外的不懂袜（普通话）了！



记得有一次去北京，我打出租车，司机说：客官打哪来。我说你猜猜，司机说：打南边两广地区来到吧，我说此话怎讲，他说：看您相貌像越南人，开口说话像广西人，我一听差点气晕，没背过气。现在的情况要比过去好多了，就连小学生，也能讲一口流利清晰标准的普通话了。



说到百色人的第三个性格特点呢，就是野。何谓野？字典上解释:野就是野外，不是人工饲养或者培植的、蛮横不讲理的，不受约束的，不当政的地位，这就是野，那么在具体在百色人的生活当中呢，就会分为：山野朝野，因为百色是一个山地很多的地方，是一个山地民族，野体现在百色人个性上，就是自然，舒展，率性、大方，这种奔放的这种个性。高兴了就喝酒唱山歌，尽情的释放生命激情和热量，不会考虑到外人怎么看，我舒服，我快乐，我悲伤，我唱歌，与你何关。



那说到历史之野呢，也就是朝野，我们可以看到，百色这个地方，其实进入中央皇权的统治是比较晚的，迄今才294年，也才不到300年，在雍正帝改土归流之前，百色这个地方所设的地方政权是羁糜制度的土司制。土司制，源自羁縻制度，中国自秦汉以后，中央皇朝对边远少数民族地区实行羁縻制度，何谓羁？马络头也！何谓縻？牛靷也。意思是对少数民族要像对待马和牛一样，给马套上笼头，给牛拴上牛缰绳。羁就是用军事和政治手段高压，縻就是用经济物质抚慰，通过设立羁縻州县来加强统治。北宋初年，朝廷便在唐代设置羁縻州县的基础上，健全和严密这项制度，就地任命相应的少数民族首领为土官，让他们管辖一定的范围，官职世袭，有点类似于今天的民族自治。当地土官名分皆不入朝廷版籍，即不入朝廷官员正式编制，朝廷也不发工资给土司。



这种土司制政权，就相当于有一点像民族自治，有四个政策：



1.就是不搞财政转移支付（这个挺要命。顺便说一句，全百色每年财政收入约150亿，但要花去500亿，多花的350亿是国家通过财政转移支付方式来解决。什么叫财政转移支付？就是家长从别的财政好的兄弟省份中匀出来的无偿调给穷的兄弟省份）。

2.不驻军（这个无所谓）。

3.不派流官（朝廷不派流动官员，百色人就听不到中央政府的话，整天自己瞎折腾）。

4.最要命就是不设考棚。一不设考棚百色人的地位，就像趴在窗口听课的一个野孩子。朝廷是不会给没有正规学籍的野孩子发奖状的，所以在雍正十年改土归流设考棚之前，百色在几百年的科甲史里面成绩居然为零。成绩为零，也就意味着没有读书人进入朝廷认可的文官体系。设了科甲以后呢，今天百色地头所在的三个地厅级单位，分别是思恩府、镇安府和泗城府，三个府总共才出了14个进士。扣除思恩府里面属于马山、宾阳、武鸣、上林这几个县出的进士后，在百色偌大的一个地方，才出了七个进士，而同期清明两代桂林府是出了200多个，江苏的吉安府以及江苏武进区，竟出了2000多个进士。悲哀啊！上千年的科举史，百色才有7个读书人。（点击阅读：千年百色最聪才子仕宦评析）



在历史的长河中，百色曾因未设考棚而在科举时代处于边缘地位，如同趴在窗口渴望知识的野孩子，被时代的主流所忽视。



也许朝廷关注的不是你们能上缴多少财富，出多少人才，朝廷只关心你服不服我管，认不认我这个爹，其他的，任你们歌，任你们烂醉，只要不反叛朝廷，边疆稳定即可。



古代的科甲考试，它是公务员考试外加这个学历考试的合一体，考中秀才，就可以见官不下跪，不向官家纳粮，勉强进入公务员队伍，考中举人，就可以当县教育局长，考中进士，就可以当知县（县委书记）。跟今天对比，秀才大致相当一般本科生。举人大概相当于985、211本硕博连读，考中进士，大致相当于985、211本硕博连读外加中央定向选调生。在科甲层面上，我们百色人并不擅长，（公务员考试都考不过云南人，以致于有种声音，想限制外省人来百色报考）所以也就造成百色人不当政的地位，因为科举考试中没有良好表现，总共近千年的历史才有七个进士，如此在整个文官集团里面，就没有资源分配权和其他的话语权，游离于皇权之外，自娱自乐，这就是野。



科举考试是中国古代选拔官员的重要制度，通过童试、乡试、会试、殿试四个阶段层层选拔人才、选拔官员。百色不设考棚，导致当地人才在参与科举考试时面临更高的难度和更多限制。士子们需远赴外地赴考，这不仅增加了经济和时间成本，还可能因长途跋涉影响考试发挥，从而制约了人才流动和当地文化教育的发展。



百色人的物质活动在不大的空间地域中进行，而且它的最高目标只是抵消肠胃、肌肤的饥寒刺激，这种只为谋生存的活动，实际上与动物的巡捕食物相差不远，是低等的动物，这种劳动是不会产生高级人类的精神产品，高级文化的劳动产生文化，文化又可以推动劳动，产生不了高文化的劳动都是低级劳动，没有文化参与的劳动是不能发展的劳动，百色人的许多心理性格特征决定了他们的发展方向。



优秀者能出色的演配角戏，但不能演主角，可以成为才华出众、中规中矩的办事员，但难以成为创造家、企业家、艺术家之类的人才，百色人当中的劣质分子容易发展成杀人犯、抢劫犯、破坏犯等暴力性犯罪，但绝少产生政治犯、诈骗犯（凌云某镇除外）等思想性、艺术性犯罪。这不是鼓吹犯政治犯罪，而是说百色人思想墨守成规，不敢越雷池半步，没有怀疑意识步入后尘，自卑心理阻碍了成为优秀族群的可能因素。



说到野，没有规则，蔑视法律，凶猛异常，胆大妄为，可称之为狂野。



百色在上个世纪末就出过一群狂野之徒，他们居然敢持枪抢劫澳门赌场、银行，这伙狂徒即是周寿南、丁旭黑帮犯罪团伙，他们每天在澄碧河环湖公路跑步十公里，游泳五公里，进行超强体能训练。同时，专心研究刑法中赚大钱的门路-抢劫！



1991年，他们携枪从珠海偷渡澳门，冲进氹仔银行，对着人群疯狂扫射，抢走人民币17万元。同年11月份，又再度携枪到澳门冲击普京赌场珊瑚厅，一阵疯狂开枪扫射之后，抢走赌场筹码300万元，同时与澳门警察展开激烈枪战，逃离警方追捕。



1994年，他们再度手持AK47从珠海武装泅渡到澳门普京赌场抢劫了凯悦酒店钻石赌场，抢得可兑换筹码价值3786万元。



一个边远山城的黑帮小头目悍然持AK47南下，一番操作，在澳门赌场创下惊天动地的大劫案，并与港澳江湖发生激烈交锋，在黑白两道上演连台好戏。有道是：南国悍匪周寿南，手持AK敢把赌场盘。（图：经典港片《悍匪》任达华剧照）



这起惊天大案，震动了整个东南亚，也震动了公安部。澳门老百姓称之为过江龙。



他们开创了澳门开埠百年以来无人敢打劫的历史，给百色人留下了一笔巨大的精神遗产：凡百色身份证不能进入澳门。

只可惜法网恢恢，疏而不漏，最后这伙狂野之徒被无产阶级专政的铁拳砸得粉身碎骨，这个团伙50余人分别被判处死刑、无期徒刑、有期徒刑不等。但这种野气直到今天似乎仍阴魂未散，前几年扫黑除恶又沉渣泛起，只是再野也敌不过我强大的专政力量。



那么说到百色人的第四个特点：就是善。善就是良好、熟悉、擅长、容易、友好，为什么善呢？因为农耕民族的特点，尤其是稻作民族，他的一切的认知和行为都跟着天时节气走。所以他反映在生活上的人际关系也一样是善良的和真诚的，善也对应的真，我们跟百色人交往的时候，你往往发现百色的朋友很真诚，什么叫真诚？



真就是事物的形象、本性、本源、实在、百色人是很真诚的，曾经有东南沿海的不良商家来到百色做生意的时候。就说外地人如果跟百色人做生意，如果不讲道德底线的话，百色人是比较容易骗的，这足以说明百色人在这方面是不善于伪装自己，也不善于保护自己。



说到真还有一个较真的意思，认死理、一根筋，转不过弯儿，百色人在这方面有一点这个味道。做事爱问是非对错，而不是从经济角度来衡量，找出为我所用的依据，反而是着眼找出不利的因素，不会通权达变，灵活变通。这也许是得了很多政策扶持，却没有用好用尽的原因之一。



说到真，百色人会展露出性格中最本真最实诚的一面，不善于伪装或包装。举个例吧，隆林和贵州兴义共享的天生桥水域。百色方面因水域在天生桥镇，直接就起名叫天生桥水库，简单直白，没有考虑到名字的内涵、外延对当地经济发展的引领作用。而贵州兴义方面则因其有国内闻名的岩溶地貌-万峰林，顺势就嫁接过来，把水库定名为万峰湖水库。如此，峰湖互相映衬依托，再加以精心策划：山地运动、水上运动、钓鱼产业搞得风生水起，声名远播，让世人皆知万峰湖水库在贵州，而不知其有一半叫天生桥水库在隆林矣。



百色人的性格倾向于真诚、直接，而贵州兴义方面则展现了策略性、创新和市场敏感性。这两种性格在地名命名和品牌推广上的不同表现，反映了各自社区在文化、经济和社会发展上的不同取向和价值观。



商业社会除了展示自己最本真、最独特的一面之外，还要加以精心包装策划，把自己原始的东西精心打扮、提炼，找到世间共情点，或普惠价值点，才能把自己的资源实现从商品到货币的惊险一跳，这方面百色人也许还要更加努力才行啊！



由于真善，百色人与其他民族均能友好和平共处，百色人的各种民族特征被强大的汉族同化，从语言到生活习惯乃至三观，同时在多民族共同生活中，百色人与其他族群基本没有什么大矛盾。



说到百色人性格的第五个特点就是安。何谓安？安就是平静、安定、安稳、舒适、快乐。就是安居乐业，乐享生活。百色人的生命状态，是很安逸的，不需要很辛苦的劳作，因为这个地方地处亚热带，光热充沛，雨量充足，不需要做很多的活，就能满足生活的日常用度和吃喝玩乐。



百色这个地方物产很丰富，一年基本上没有冬天，水果生产很丰富，你在右江河谷任何一个村头，周边50米范围之内，起码有七八种以上水果，芒果、木瓜、龙眼、黄皮、枇杷、荔枝、扁桃、番茄、西瓜，吃不完，根本吃不完。另外，百色人好酒，经常在一起聚会，今天你请我，明天我请你，用凑份的方式来解决这个问题，物产丰富，吃得起。



春天地里面种一个女朋友，年底也许就可以收两三个女朋友，我曾经去过我们一个贫困户的家庭吃饭，吃的东西，可能花的现金不到三块钱。但是吃的非常好，有松鼠、有下网捕的麻雀、有下鱼塘抓的本地野生鱼、自己酿的糯米酒。还有自己种的青菜，仅耗一点油盐而已，但是这样的吃法在大酒店也不一定吃不到这么好，但这却是百色普通农家的最普通的吃法。



说到安，就不能不说到百色人心头的一个痛点，那就是贫困。中国古话说：安贫乐道，从这句话里可以看出，安和贫是有关联的，而贫和穷又是孪生兄弟，那么百色人到底穷不穷呢？



我们先拿数据来说话，先看广西GDP全国排位，广西GDP2023年总量为2.72万亿元，全国排名第19位，全国共34个省、市、自治区，这个排名算中下，但人均GDP为5.4万元/人，全国排名第25名，这个排名就算是下了，而百色GDP总量全区排名为全区第八名，为1849.81亿元，人均51932元，达不到全区5.38万元的平均水平。2019年百色市人均可支配收入1.97万元人，2015年精准识别全市有贫困人口68.2万人，贫困发生率为20.5%。2019年百色市人均可支配收入1.97万元人，2012年，按农民人均纯收入2300元/年标准识别，全市平均贫困人口有43.23万户、169.5万人，贫困发生率为48.95%。请注意：贫困人口衡量标准是人均年收入2300元，也就是说一天7块钱收入。



2017年百色市经自治区确认，全市有深度贫困县七个，（其中极度贫困县两个），深度贫困乡镇五个，贫困村899个。可以说，百色仍然是广西脱贫攻坚任务最重的地级市之一，也是全国脱贫攻坚的主战场之一。



从大的方面看，百色无疑是贫困的地方，然而现实的体感却有所差别，2020年全市68.2万贫困人口全部脱贫，899个贫困村全部出列，12个贫困县全部摘帽，边远山区群众缺水、缺电、缺粮的面貌彻底改变，群众饮水难、行路难、就医难、上学难、通讯难一一破解，昔日的木皮房子、茅草棚，如今变成了一栋栋气派的小洋楼。集老、少、边、山、穷、库于一体的百色，旧貌换新颜。



从现实的感受来说，百色人现在的生活状态似乎一点都不贫困。今年清明，我回老家平果拜山，依照惯例，买了满满一大箱面条和猪肉，还有孩子们爱吃的小食品，满以为会受到家人青睐，不曾想家人却说，家里肉多，根本吃不完，下次来就别带面条和肉回来了。我打开冰箱一看，还真是那么回事，大冰箱里都堆满了肉。



回想30年前，我在凌云搞社教那会儿，带两斤面条去农户家就算高级食品了，而且面条还不是当主食吃，是拿瓜苗来配煮后当菜来吃的，真是天壤之别呀！



在百色农村生活幸福指数满满，只要一户人家稍微勤快点，养两头猪，（一头卖，一头自己吃），养个几十条鸡鸭，再在自己家菜园里种点原生态的蔬菜，再配点十岁孩子、80老妇都会酿的土茅台。在城里有房贷、车贷，吃穿用都省着花的人回了村里，回来后真的是天天有酒喝，餐餐有肉吃，而且一天甚至要赶场吃个五六顿饭，扣肉可劲造，米酒随便喝。



我有个兄弟在市直部门。派驻乐业做第一书记，他工作勤勉出色，晚晚都有村民邀请他去家里吃饭，看村民的生活状态，哪里有一点贫困或刚脱贫的影子。我想在大中城市打工的人也未必有这种生活，可以说，明媚的阳光、洁净的水源、安全的食品、以及百色人安于生活、乐于生活的享受，以及真诚友善的态度，这种物质上的享受与富足，锻造出每一个百色人都是生活艺术家的底色，虽然手头现金流会少一点。但生活水准可谓是一点不差的了，可以不夸张的说：百色人是生活幸福指数最高的族群，没有之一。



焖牛蹄、炒鸭肉、脆皮五花肉......这就是大部分普通百色村里人的“简简单单，又得一餐，且朴实无华”的晚餐。



难怪清状元、镇安知府赵翼是这样评价百色（德保人）:此中民风，比江、浙诸省，直有三四千年之别。余甚乐之，愿终生不迁，然安得有此福也?



因为生活环境安定，百色人又超爱享受，所以很多人不愿意背井离乡去创业，去打工，安于本分，甚至在很多的村寨，整天就在那里打台球，赌博或者打麻将什么的，你叫他去干活，他本能的反应不是问多少钱，而是不干，这是百色人的一个经济意识淡泊的一个表现。



说到安，还有个说法，安于故土者多重情。百色人就是一个极重感情的族群。百色人重情，主要是通过两个方面来体现：活着的重吃喝，对死的重祭祀。



这是百色人吃席一桌的标配，一块扣肉都3-4两重，如果不切这么大块，主人家会被村里乡亲议论为小气。这普通的猪肉做的扣肉，吃一块就胸闷了，如果是隆林黑猪肉还能多吃几块。



谈到吃，必然要喝，虽然是在吃的基础上喝，但喝的地位要高过吃。喝，就是喝酒，也就是啃喽，而且主要是土茅台，也称公文包。百色人生活中随处可找到公文包的踪影，诸如农事节庆、婚丧嫁娶、生期满月、庆功祭奠、奉迎宾客，酒成为中心物质。酒文化成为百色人日常生活中不可或缺的媒质。那么，为什么要喝酒呢？原来，酒有特殊的功能：物语、娱情、药用保健、敬老功能。



广西公文包，实际上并非指的是一个真正的公文包，而是指广西地区广泛使用的一种装酒的白色塑料容器。这种容器因其形状和功能类似于传统公文包，故被当地人俗称为“公文包”。它不仅是广西人装自家酿造的酒的工具，更是一种传统与现代相融合的文化象征。这种塑料酒桶以其简约大方的设计和实用的功能赢得了人们的喜爱，容量大且易于清洗和重复使用。



先说其物语契约功能，物语主要是指以物代替语言，以酒代语。在百色酒文化中，常常可以找到酒的物语现象。在人生历程的各个阶段性仪式当中，百色人经常把酒当做一种标志，用以象征人的生命从一个阶段步入另外阶段，酒伴随着百色人，走过出生、婚嫁、死亡的各个阶段。



说到酒的娱情作用，酒在人际交往中发挥了重要作用。人只要在社会上生活，就离不开交往，而酒就成了交际的媒质，沟通思想，连接友谊的桥梁，密切联系感情的纽带。



如今，我们把酒说成公文包，因为酒壶像公文包。人饮酒后，乙醇会进入人体，会被分解成二氧化碳和水，放出大量的热量，扩张皮肤血管，有温暖感，同时喝酒后会令人兴奋，情绪激昂。喝酒前，他是百色的，喝酒后，百色乃至广西，乃至全国，乃至全世界都是他的。百色人喝酒以把对方喝醉喝倒为荣。有一句著名的酒话就是：哪个来哪个跌。说的就是百色人喝酒的惯用语。把对方搞倒了，证明感情到位，接待高规格。



不过这些年情况有所改善，毕竟谁都不是铁打的身子，都是凡夫俗子，酒喝多了伤身，而且费钱，但不喝又没有朋友，那怎么办？再此，笔者送各位看官一句忠言：不要钱的就喝到死去，要钱的死都不要喝。也有哲学家说：凡是通过吃喝产生肛门排泄快感的种族都是低级的族群，这个观点各位看官怎么看？



节日祭祀，特别是春节、清明、七月十四鬼节，主要进行较为隆重的祭祖活动。



春节祭祖从大年三十晚吃年夜饭开始，各家各户在自己的祖先牌位前摆上酒和菜，点上香烛，焚化纸钱，同时家庭成员需一一叩头或鞠躬祭拜，请历代家族们前来享用美食。清明节要在祖亲墓前祭祀，祭祖扫墓所用的贡品主要有酒、五色糯米饭、鸡、猪肉、彩蛋等等。



七月十四的祭酒仪式在厅堂的祖先神台前进行。祭拜时，在神台前摆上酒、鸡鸭、猪肉、香糯米饭、粽子、糍粑等贡品。



百色地区乃至整个广西拜神祭祖的标配：鸡或鸭、米酒、瓷勺、筷子。有些人也会加上一块五花肉，三月三就统一都会有糯米饭。



日常祭祀，壮族人认为祖先灵魂会经常回家，并在子孙需要的时候保佑他们。因此他们即使在日常生活当中，百色人也会在祖先牌位前供奉酒和其他食品，点烛献香。除每月初一、十五定期祭祀以外，家中若有非常事，如家人生病出远门、参加考试要祭祖，起房盖屋，乔迁新居也要焚香祭祖。平时的祭祀。一般较为简单，其目的是将家中大小事物通报祖先，表达对祖先的敬意，同时也是请祖先保佑家人平安顺利。



说到安，太安逸了，多少有些负作用，负作用就表现在干部队伍中不同程度的存在因循守旧、不思革新、（不少干部思维模式就是找出让你干不成事的理由和规定，而不是敢于创新把事干成）庸懒散拖、小成即满、不求上进、精神萎靡、不敢担当。哎呀，打住！打住！点到为止，再说也许会引起公愤，到时我自个连酒都没人请了。



上图是某些外地人对百色人“容易满足、不思进取、贪图享乐”的刻板印象，但小编认为该图展现了百色地区在物质与精神文明建设上取得的全面进步。在物质层面，人们的日常需求得到了充分的满足，这从图中“白天有酒喝”可见一斑，反映出当地居民生活水平的提升和物质享受的丰富。 而在精神文明方面，“晚上有奶摸”则象征着文化生活的多样化和精神追求的充实。从另一方面讲，百色人可以在单一的维度，享受着物质不富裕的单一快乐，也体现了他们的生活智慧和乐观精神。（图：本地著名漫画家老逼格原创漫画）



百色人的第六个性格特点就是忠。说到忠，何为忠？字典上解释是：尽心、竭力、忠厚、不偏不倚、无私。说到百色人忠，自古以来是有这个传统的。比如说瓦氏夫人，朝廷毒杀了她的老公岑猛，但是后来朝廷命她率及军士去浙东南一带抗倭的时候，她毫不犹豫响应朝廷的号召，带着兵到浙江去杀倭寇，瓦氏号称长奶夫人（据说是G杯），杀敌时的经典动作就是把双奶向后一摔，然后大吼一声：灭孟该射（问候对方母亲之意），嘎爹！然后全体官兵都会不要命一样飞奔向前。后来她中了朝廷奸臣的奸计返乡后很快郁郁死掉了，但是依然无怨无悔。



当然朝廷也给了她比较高的荣誉，四品实职，二品虚衔，这个翻译成今天中组部老干局的文件就是担任正厅级主要领导地位待遇，享受正部级领导卫生、医疗保健、看文件的生活待遇。



瓦氏夫人，原名岑花，因嫁同宗岑猛为妻，改姓瓦，是明代著名的抗倭女英雄。她出生于广西归顺县（今靖西县），是壮族人，自幼攻读诗书并喜爱武术。瓦氏夫人不仅武艺高强，还具备谋略和兵法知识。她的一生充满了传奇色彩，可以视为一部女侠传记。（图：本地著名漫画家老逼格原创漫画）



从建国以后，我们自卫反击战打越南也可以看的出来，右江河谷不少民兵踊跃参战，死后抚恤费才数百元。但是家族里面却视这样的人为英雄，世世代代的，牢记铭记着，以此为荣。



说到忠，忠往往伴随着勇。何为勇？有胆量、不畏艰险谓之勇。凶猛、勇敢、力大谓之勇。用来评判百色人，勇就意味着“密劳代”，“密劳代”在壮话当中就是不怕死的意思，客官，看明白了吧？不怕死还不叫勇，哪叫什么？每个人的生命只有一次，死后不复生，生命的价值对于每个人来说都是弥足珍贵的。但对于百色人来说，只要有民族大义，家国情怀，死又有何惧？由于“密劳代”，勇气、胆量，力气便会随之而生，反而会向死而生，会生生不息。

明朝时俍兵的凶猛让倭寇胆寒，抗战时桂军（不乏百色人），同样令日本人心悸。

上集完！敬请期待中集！

======哈哈……读到了一篇形式新鲜的文体……蛮有我们白色特色的……