独隐龙乱文之：百色人性格分析（中）

文：独隐龙  编辑：阿波

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其实在百色人性格里面，各县市（区）也还是有一定的区别的。各地域、各民族文化精神之差异，就其根源最先是由于自然环境之区别，这种自然环境的差异直接影响着人们的生活方式，并由其生活方式而影响着族群的文化精神——历史学家钱穆。说到百色各个区县的性格，百色非著名漫画家，本土文史学者——老逼格在他的文章里面曾经有过精彩的论述，这篇文章就是：扯谈百色11个县。

百色市有12个区县。这12个区县从语言文化、历史沿革、生活习惯，自然地分成三个区域，这三个区域就是：右江河谷四区市：平果、田东、田阳，右江区，南部地区：靖西、德保、那坡。北部地区：田林、西林、隆林、凌云、乐业。

在百色经常会看到这样的情况，12个区县的人上百色开会，不管是会场还是餐厅，只要是能够自由选择座位，大家自然地会分成三拨人。北部五县，包括西林、隆林、田林、凌云和乐业，这里的居民普遍使用西南官话进行日常沟通，这种语言的使用反映了该地区的文化特色和交流习惯。

河谷四县区：右江区、田阳、田东、平果，他们拢成一堆，语言比较复杂，讲粤语，西南官话，普通话，壮话。南部三县：德保、靖西、那坡，他们坐在一窝，他们说同一种语言，南路壮语。

这种情况在学校也很普遍，同学们基本上都是这样分类分帮。百色高中的同学们分边踢足球，田东田阳叫做“东洋队”，靖西德保叫做“西德队”，很有意思。这种有意思，实际上是历史上地方政权演变，三个区域的人由于区域一体化，语言、风俗相近而传承下来的共同记忆。而语言则是衡量民族、种族、文化聚落最好的划分方式。

今天的百色地盘上，实由清时3个正厅级政权组成，分别是思恩府、泗城府和镇安府。思恩府初期府治设在平果旧城镇，后迁马山乔利,再迁武鸣，管辖田东、田阳、平果、马山、宾阳、上林、右江区一部，甚至代管过泗城府和镇安府，而且百色厅是由其下属的田州分出,所以说思恩府是百色之父不为过。泗城府管辖西林、隆林、田林、凌云、乐业及贵州册亨一部分。镇安府管辖靖西、那坡、德保、大新及云南富宁一部分。

百色之名之始，于雍正7年（1729年）分田州土州地设厅制，迁思恩府理苗同知驻百色,谓之百色厅，翌年建城。雍正是个奋发有为的个性帝王，不好酒色，平生爱好就是批奏折，每天批上万字，而且是用朱砂毛笔。他在位时把百色从思恩府分出来，设百色厅。这个厅并非今天的地厅级政权，而是思恩府代管的县级市。

至于理苗同知，就是管理苗族的、级别约相当于今天市委副书记的副厅级官员。百色建厅之时，在今日之百色地盘上存在三个地厅级政权，不承想后起之秀的百色厅（副厅级建制）竟取代了三个正地厅级政权，成为了桂西军事、政治、经济的核心！根据国家发改委印发的百色重点开发开放试验区建设实施方案，试验区按三区一轴格局构建：

三区分别为：

1开放引领区，包括靖西、那坡、德保三个沿边县市，这个区主要打造外向型产业集群。

2 重点开发区，主要包括：右江区、田阳区、田东县、平果市，这里是试验区产业集聚和城镇化发展的重点区域。

3 绿色发展区，主要包括凌云、乐业、田林、隆林、西林5县，主要构建产业生态化和生态产业化协同发展先行区。4联动发展轴：以重庆-贵阳-百色接越南的高速公路和铁路为主通道，积极参与西部陆海新通道建设，有机衔接开放引领区，重点开发区，绿色发展区。我们把目光回到清时会惊奇的发现：开放引领区的地盘是原镇安府的地盘，也就是我们常说的南部山区，就是靖西、德保、那坡。重点开发区是原思恩府的地盘，也就是右江河谷，即平果、田东、田阳、右江区。绿色发展区，其实也就是原泗城府的地盘。（即三林、凌云、乐业）。看来历史有传承，更有记忆。

（图：本土非著名漫画家老逼格漫画）

为何如此定位呢？镇安府里通外国与越南相连，越南与广西是原法国地盘，山水相连，沟通无碍。对方虽然是个小国，但再小也是个国，是国就会有差别，包括政策、产品、机制等，有差别就会有利润，所以发展对外贸易，外向型经济，条件得天独厚，而且当年越南属法国殖民地，法国当年也属世界强国，如此搞对外开放，有条件。当年靖西撤县建市比平果早，沾的就是这个边的光。说到重点开发区所在的右江河谷，这一带因早年凭借交通便利，开发较早，有相当的基础，在地方里经济指标、实力举足轻重，这几个区市鸡的屁占全百色60%以上，所以要列为重点开发。

说到绿色发展区的泗城府五县。这里历史上山高路远，产业基础薄弱，但又有青山秀水，按时下的说法便是守住青山绿水，就是守住了金山银山，就别玩什么庸俗的大工业了，搞点吃喝玩乐的，反正也挺适合百色人乃至当今中国人的活法，所以重点发展些康养产业和生态产业。

前面我们说了，百色人的性格呢，离不开几个维度的分析：世居的壮民族，山地民族，稻作民族，是农耕文明兼有河流文化的一个性格。我们把百色人性格特点也分为：聪、土、野、善（真）、安、忠（勇），对百色人的性格的形成做了比较全面的分析。这是百色人总体的一个性格形象，但细分起来主要分三大板块。这三大板块思恩府分别是右江河谷的四县市区的性格，这里的人就偏水性较强，因为此地土地肥沃，河流纵横，交通便利，自古以来工商业相对比较发达，与外界接触多，这里人才出的面积比较大，出的比较多，人会灵活变通，所以这里的人，呈现出水一样的性格，会通权达变，一条右江河，是河谷人走向外部世界的通道，也是接纳外部世界的门户。

右江河谷一带的人性格比较开朗，为人也比较豪爽，因为物产丰富，人流交往多，经济较发达，城镇化程度较高。风云变幻，水路交汇，河谷人杰地灵，人才辈出。右江河谷的人继承了岭南文化中传统中的重商、勇敢、睿智、灵活变通、敢于冒险的优秀品质，在百色经济发展中独占鳌头。

（图：本土非著名漫画家老逼格漫画）

和别的百色人一样，他们好客也好酒，比如你在田东，田东人招待，请了一大帮人来陪，有一半人是互不认识的，喝到一半，仙背仙到（你喂我，我喂你）一来，全部认识，然后分别出去串场，外面包厢的人也来串场，搞得席间没有一个是原来桌上的吃客，然后酒席散后，又都热乎得像认识很久的老朋友一样。在这样的小县城喝上半年，你就会进入复杂有趣的宗族小社会：副县长的小蜜是谁？某常委的三姑奶的二表弟的儿子是某某局局长，某老板发家秘史是投靠了哪个人？县乡社会就是以血亲、姻亲、干亲、同学、战友、同门为纽带建立起来的乡土社会。

再如，干部要提拔考核。思恩府（右江河谷）又与泗城府（三林、凌乐）表现出来的风格也会有差异。就拿田阳来说吧，干部要提拔，即使平时大家有矛盾，但这时都会说领导的好话，因为他们知道，干部动迁，动一个就是动一片，领导过得好，大家都会有好日子过，平时的小矛盾可以忽略不计，这是受过工商文明熏陶下的理性计算得失、冷静平和的最佳选择。换成在隆林或者乐业，也许又是另一种风格。他们心里会想：他M的，这个niao仔平时对我们不好，反正你不给我舒fu，我也不给你好guo，就会跟考核组成员拼命说坏话，让领导不得提拔，这是一种个性纯情绪化的表达。在此本人不评判两种表达方式优劣，仅做展示，各位看官自品。

右江河谷，尤其是平果市，近年来由于铝业开发，而一举成为土豪，全区县级财政排名第一，但一下子暴富，精神跟不上，言谈举止会不自觉流露出zi豪感、优越感，有点像bo发户，给人不舒服的感觉。记得有一次我跟那坡一个部门的局长吃饭，席间他问我，你是不是平果人。我说：为什么这么问？他说平果人有点大国sha文主义！（什么叫大国sha文主义？就是牛逼哄哄，唯wo独尊，以自我为中心，有领导指挥欲望，处处爱炫耀自己家乡地位的优越感，比如财政收入GDP之类的）我一点儿都不喜欢，不过你说平果人不好嘛，除了嘴巴欠点，其他没什么，每次我去平果，平果的兄弟都会上茅台或五粮液给我喝。看在好酒份上算卵了，受点委屈也没啥。哎呀！曾经为自己是平果人而感到骄傲和自豪，如今呢，却为自己是平果人感到有一点点的羞愧。

说到水的性格，就不能不说到右江河谷一个特殊的族群，他们就是广东人。过去有一句话叫：无东不成市。也就是说，没有广东商人，广西是做不出市场和买卖的。明末诗人徐棻有云：往来横渡口，强半广州音。

鸦片战争后，广州及珠三角成为最早发展资本主义的经济地带，原本的农业经济和小商品经济受到欧美经济的强烈冲击，商品化程度进程加快，资本主义文明滥觞，富于冒险和开拓创新的广东人，敏锐的把触觉延伸到珠江的上游，西江、左右江，带着时新的工艺品：洋油、洋烟、洋钉、洋布等，溯江而上，以南宁为商贸支点，进而上溯左右江的龙州、百色等地，开拓新的市场。广东成为对广西辐射最大的地区，广西民间便流行无东不成市的谚语。广东尤其是粤东一带沿海的人，素有经商传统。广东人务实，低调生活得实在，一切向钱看。出外谋生不外讨生活，没那么多空洞的说教和太多对错是非观念，再大的理想在他们的眼里也只不过是搵食，象孙大炮干革命，今天这个主义，明天打来又打去，也是搵食。

而且敢于出外走江湖，捞世界。在右江河谷沿河两岸，他们操的同一种语言，就是白话，也就是所称的粤语，也叫鸟语。其实本龙认为：语言也好，服饰也罢，他们都是外在的表现形式，实际上他们的背后是文化，在百色，语言代表文化身份等级的划分，它是有鄙视链的，其等级是壮话<粤语<西南官话<普通话。为什么粤语可以鄙视壮语，那是因为讲粤语背后的逻辑判断是：他们会商品交换，会做生意，比你有钱。

广东人的钱来自贸易，而超级利润则来自刚需和信息、需求的严重不对称。粤商刚来百色市，就曾经有这样的故事：两包盐巴就可以换一张虎皮或豹皮。一张虎皮在广东至少才卖十个银元的，2包盐巴的成本仅需要10个铜仙，利润高达100倍。

（图：本土非著名漫画家老逼格漫画）

你还真别说，粤商还真有钱，今天我们看到百胜街、解放街的骑楼，大多数是粤商所建造，他们甚至在百色创造了广西财政第一大市的奇迹：民国21年，广西省财政收入3200万银元，而百色就占了1600万元之巨。当然这钱来的不干净，主要是粤商从事鸦片贸易所得。但在务实的广东商人眼里，财富是没有什么阶级属性的，财富不姓马（克思），只姓金或银。

百色解放街一角，图中的“梁全泰”正是名满文坛的大才子梁宗岱的故居。梁宗岱的祖父和父亲是从广东新会来百色谋生发展的商人，梁宗岱一九〇三年出生在百色，启蒙时代在百色读小学，后返乡，在新会大泽读中学，后考入广东东山培正中学。

粤商西进带来的不仅仅是财富和物资，更带来了商业文明和海洋的思维模式：平等、自愿、等价、有偿交换、开拓创新、敢于冒险、聚焦钱财的商业意识。这些意识也在相当程度上影响了右江两岸百色人的性格。随着商品经济的发展，越来越多的沿河两岸农民进入了流通领域或脱离农业生产，从事商业活动。是否到过百色经商。是否能讲白话（哪怕是臭青的白话），变成了衡量农村青年是否有为是否见过世面的重要标志。记得早年我刚工作的时候，在机关单位里面搞政治学习，单位的人是要用粤语来读报纸的，这样才能彰显他们那个族群的优越感和存在感。广东人有点自Da，他们这种感觉是通过自lian来表现的。

89年的时候，众多的右医和师专的学生到地委、行署门口高喊口号：我们要民煮，我们要自由。这个时候，来了一个挎着菜篮、目不识丁的百胜街的老太太看着他们激动的样子，用轻蔑的百色白话说：个邦契弟，都系山lao瓜嘿，不系我们正宗百色人呢。原来在她的潜意识里面是会粤语的人，才会要民煮平等的诉求，山lao是没有这种权力的。随着中华民族共同体意识的建立，社会上通行普通话，这种语言鄙视链逐渐消失了。

那么泗城府又是什么性格呢？三林、凌云、乐业这一带山峦重叠、山高路远、交通不便、青山绿水、这一带人的性格呈现出来的是山的性格，坚韧不拔，保守安逸。大山就是这样，山里面的人要么颟顸（糊涂和马虎之意）、目不识ding、wang自尊大，要么就是奇才、怪才，鬼才，把人类的想象力发挥到极致。这里人才似乎出的不多，但出一个往往顶十个甚至百个的功力。

（图：本土非著名漫画家老逼格漫画）

雍正帝改土归流后，百色开始设考棚，到清末共出了7个进士，但前面3个就是泗城府下属的西隆州人，可以说他们开了百色人科甲先河。到现在我也没想明白这是什么原因。山那么高，路那么远，这三个人的意志和才华得有多卓绝才可以呀！泗城府下属西林县，居然在清朝时出过一门三总督（其中两个副国级），一巡抚（省委书记级别）。副部及厅局（知府）一级数十人，这是多大的风水造化，才孕育出这么多奇才啊？！

说到山的性格，就不能不说到泗城府一个特殊的族群-高shan汉。高shan汉是指早年从云、贵、川、鄂等地为躲避战乱和饥荒而逃到桂西北高原、高寒山区定居的汉族人，他们居住的环境是大石山区，缺水少地，恶劣的自然环境，艰难的生存条件，使得高山汉形成了其他族群或民族不同的文化和族群性格，他们勤劳聪慧、历尽磨难、坚韧刚毅、吃苦耐劳、坚韧不拔、精明能干、会投机和zuan营（此处为中性词，无特别指向或歧视）。

他们自称为高shan汉，当地其他少数民族称他们为布哈，意思是指迁移过来的人。由于他们来的时候，肥沃的良田和水源已经被世居民族壮族占领，只好到偏僻的高山地区生存，这些地方远离水源，土地贫瘠，也许他们本来就因避难而来，住的越偏僻越安全，他们停下了奔波的角度，在此地扎根繁衍，顽固的固守着汉族古老的传统。说到他们吃苦耐劳，其他百色族群自愧不如，比如说在百色城江滨二路活跃的打零工、做苦工的队伍。他们唯一的生产工具就是背篓，他们可以把沙石、砖从一楼背到你想去的任何楼层，比如去外省赶马帮，走在山野间基本没路的道上，搬运各种建筑材料。

（图：本土非著名漫画家老逼格漫画）

他们能干别人不能干的事，能吃别人吃不了的苦，自然也能挣别人没法挣的钱，他们全部都是高shan汉族，别小看了他们干苦工，不少人就靠这个在城里立了足，在老家起了楼房，还买了小车。这方面，壮族兄弟还应该向他们学习。高山汉的文化，崇文重教，固守着汉唐余风，这可能是他们认为自己才是真正汉人的原因。虽然他们远离故土，但是他们坚守本心。

说到崇文重教，他们几乎家家都有族谱。族谱上会清楚的记载着他们族群迁徙的过程，家族的荣耀，而且重视教育，再穷再苦再累也要送孩子去读书，只要上天给他开一道门缝，他们就会死命钻开命运的大门，所以在百色有不少处科级干部都是高山汉出身的，他们所表现出来的勤勉、耐劳、精明、投机（此处无特别指向，请勿对号入座），很值得学习、敬佩。

外出闯荡的高shan汉，见了生人，会以哥或姐这种带有宗族血缘的称呼来叫你，让你感觉到很有亲切感，但他们其实很gong利，会通过这个来建立信任关系，然后活化你的资源，最后达到自己的目的。

记得有一次我有个朋友跟个高shan汉玩，一见面他就猛叫哥啊哥啊，让心里有点腻歪得不适应，怀疑他爹早年是不是流浪到过此地，后来跟他俩喝过几次酒，高shan汉送了些不值钱的山货，我那朋友感觉这兄弟还蛮实诚，再后来，高shan汉说家里老母亲病了，临时应急，想借5千块钱周转，这还能说啥呢？平时都兄弟相称了，这会你妈还不是我妈呀？就借了，再后来，就没有后来了。

高山汉的身上有股特别的精气神，那就是强烈的改变自身命运和改善自己生活的强烈愿望，迫切的出人头地的想法，这是他们得以立足社会，有所成就的精神动力源。

再看镇安府的性格，镇安府的人，因为他靠着一个边，边就是通边，通边境就可以里通外国。虽然对面是个小国家，但是小国家的背后，我们看历史沿革的话，越南和广西，他们都是曾经是法国的殖民地，法国当时是世界强国，镇安府的人对外交流的通道里面又多了一条新的管道，不是通过水路，而是通过国际之间的友好交流、商贸往来建立的这种性格。

所以这带人呢，是边的性格，通过边境贸易，不少老百姓发家致富，世界因此离镇安府并不远。靖那德三个县市也有小小差异，靖西人讲话，语气高亢，语调较冲，有一定指向性和压迫感，有点攻击性和反抗感，而且有一种吹风蛇的味道，惹不得，比较敏感，平时也很和善，惹中了他会反应很强烈，非把你咬痛不可，为什么会这样，到现在我也没想明白，是不是继承了侬智高血性的基因传承呢？还请各位看官帮我分析。

此图与内文无关联，请勿过度联想（图：本土非著名漫画家老逼格漫画）

德保人和那坡人相对会呈现出比较温和的一面。尤其是那坡人，特别友善友好，而且似乎到了无原则无成本的感觉，就是真心对你好那种。记得我很久以前去那坡公干，那会还不通高速路，要走六到七个小时，去到以后，那坡人接待非常热情，公务也只是走流程，回去还有土特产拿，这种地方是走了不想来，来了不想走的地方。

（图：本土非著名漫画家老逼格漫画）

走了为什么不想来？因为比较偏僻落后，不好玩。为什么来了又不想走？因为浓浓的友情、乡情，会像温水煮青蛙，让你陶醉在温柔乡里，让你忘记了山外世界的精彩。中集完！